ظهر مقا ( 1 ) - ظهر : أصل صحيح واحد يدلّ على قوة وبروز ، من ذلك ظهر الشيء يظهر ظهورا ، فهو ظاهر ، إذا انكشف وبرز ، ولذلك سمّى وقت الظهر والظهيرة ، وهو أظهر أوقات النهار وأضوؤها ، والأصل فيه كلَّه ظهر الإنسان وهو خلاف بطنه ، وهو يجمع البروز والقوّة . ويقال للركاب ( بالكسر الإبل الَّتى يسار عليها ، واحدتها راحلة ) الظهر ، لأنّ الَّذى يحمل منها الشيء ظهورها . ويقال رجل مظهّر ، أي شديد الظهر . ورجل ظهر : يشتكى ظهره . ومن الباب أظهرنا إذا سرنا في وقت الظهر . ومنه ظهرت على كذا إذا اطَّلعت عليه . والظهير : البعير القوىّ . والظهير : المعين ، كأنّه أسند ظهره إلى ظهرك . والظهور : الغلبة . والظهار قول الرجل لامرأته : أنت علىّ كظهر أمّي . والظهرىّ : كلّ شيء تجعله بظهر ، أي تنساه ، كأنّك قد جعلته خلف ظهرك إعراضا عنه ، وقد جعل فلان حاجتي بظهر ، إذا لم يقبل عليها . ويقولون إنّ الظهرة : متاع البيت ، وأحسب إنّ هذه مستعارة من الظهر أيضا ، لأنّ الإنسان يستظهر بها ، أي يتقوّى ويستعين على ما نابه . مصبا ( 2 ) - ظهر الشيء يظهر ظهورا : برز بعد الخفاء ، ومنه قيل ظهر لي رأى ، إذا علمت ما لم تكن علمته ، وظهرت على الحائط : علوت ، ومنه قيل : ظهر على عدوّه إذا غلبه . وظهر الحمل : تبيّن وجوده . والظهر خلاف البطن ، والجمع أظهر وظهور وجاء ظهران أيضا . والظهر : الطريق في البرّ ، والظهران بلفظ التثنية : اسم واد بقرب مكَّة ونسب اليه قرية هناك . والظهيرة : الهاجرة ، وذلك حين تزول الشمس . والمظاهرة : المعاونة . وتظاهروا : تقاطعوا ، كأنّ كلّ واحد ولَّى ظهره إلى صاحبه . وهو نازل بين ظهرانيهم بفتح النون وبين ظهريهم وبين أظهرهم ، كلَّها بمعنى - بين - وكأنّ المعنى : أنّ ظهرا منهم قدّامه وظهرا وراءه ، فكأنّه مكنوف من جانبيه ، ثمّ كثر حتّى استعمل في الإقامة بين القوم وإن كان غير مكنوف بينهم . وأفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، المراد نفس الغنى ، وأضيف للإيضاح والبيان . وقيل المراد : عن غنى يعتمده ويستظهر به على النوائب . والظهارة : ما يظهر للعين وهي خلاف البطانة . وظاهر من امرأته ظهارا وتظهّر : إذا قال لها أنت علىّ كظهر أمّي ، وكان الظهار طلاقا في الجاهليّة فنهوا عن الطلاق

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .